来，又说说文以载道这个问题。到底对于古人，文以载道的这四字的出处在哪？当初写这四个字的意思为何？或许只需要稍微google一下就一目了然。
但可以肯定，当初文以载道的含义应该是更加的广泛，绝不仅是用来警惕世人，也不是用来拉人进入这种‘非得说些什么’，为国家出口水的笔战之中。
孔子可以说是公元前四五百年的思想家，距今都已两千多年了。期间他所推行的‘儒学’，即他所传给世人的思想，经过这两千年不同朝代的纷争与修改，可想而知必定与他原本的意思出现了差距。
现在的‘儒’，总是强调功名立业，总是告诉我们，人活在世上，一定要做一些对社稷与国家有贡献的事，将自己投身入政治之中。这种重担，是儒学思想所说的责任吗？
显然不是。一个人出生至离世，短短百年，应该负责的，永远是自己的品性言行。所谓修齐中学林治平（修身、齐家、治国、平天下），孔子教导我们如何融入社会，如何修身，因为修身是一切的根本，只有身心都圆融了，才能在这世间行走而不逾矩。修了身，才有资格齐家治国平天下。
但到了后期，儒学被推崇为一种皇帝的统治术，儒学被广泛利用在官场与朝廷，这时候儒学不再只是思想学说，而是一种‘术’，所以叫做儒术。
而我说那么远是要干嘛呢？这不正是像考试写作文的胡扯骗字数吗？
是有那么一点啦。
只是我也想指出一点，自从开始接触这些古人的思想学说之后，我发现原来孔子给予的儒学，和我们现在所理解的‘儒’，有些不一样。
‘儒’这个字自古就如此，繁体简体都是如此。所以从字面上看来，‘儒’就是单人旁加一个需要的‘需’，儒学，就是对于人‘需要’什么而作的探讨。换一个意思说，就是人到底需要做什么？怎么做？才能成为‘人’。
当时孔子希望的是，学习了儒学的人，能够做好一个‘人’，做好自己。只有大家做好自己，做一个能够发挥自己的长处之余，又不会妨碍或伤害他人的人，这社会才会和睦而融洽。这是我对于原有的‘儒学’的想法（不能说是体悟，我都没去深入‘体会’，怎么会‘领悟’？）。
而现在学习儒学的人，或则说我们这些读书人，这些书生，从何时开始我们的肩上要扛上保家卫国的重担？为什么现在‘文以载道’这四字，是用来勉励学子多用自己掌握的‘文字’去为国家为社稷争取福利？
又为什么？只有这么做，才是正确的？才是值得的？才是必须的？才是符合文以载道中的‘道’？
再次引述《恋爱通告》为例子。
为什么蝴蝶眨眼睛就是胡扯？眨眼睛的蝴蝶听起来是很奇怪，但为什么就不符合所谓的‘文以载道’？
重新定义‘文以载道’这四个字。我们会得到一个很简单的意思，文以载道，就是说文字的存在可以记载思想。古人发明文字的原因原本就为此，就是为了将他们的人生心得留下，将他们的思想传下来，将他们对于某事的方法（如：当初如何制造陶瓷、如何搭建房屋、如何手织衣服……）给记载下来，方便日后自己或后代作为参考。
（啊，这么说，文以载道的意思的范围就大多的，舒服！爽……）
道这个字，是‘路’，不是有一句话说‘条条道路通罗马’吗？每个人都有自己的路，都该用自己的脚步去探寻，不见得一定要遵循某某某说的，才叫做对的路。
既然如此，文以载道的意思很明暸了，文字的运用因人而异，不见得我要跟你的，你怎么运用你的文字，那是你的事，我如果选择读，就代表我愿意学习你一部分的用字技巧以及承继你一部分的个人思想；如果我不，那就代表很遗憾，我与你的文学无缘。
试问如果文以载道的意思仅仅是要我们履行对国家对社会的职责，而施加了压力。那当初孔子庄子他们载的又是谁的道？当初他们应该遵循尧舜之路，去效仿尧舜仁德。孔子应该忠于卫国，每天就去炮轰政治上的不当与腐败。
如果只有这样才是对的，那当初百家争鸣的那堆‘百家学说’，其实只是同一个道理——该如何报效国家。
但真的如此吗？如果大家都只是在想着如何针砭时事，如何对政客的搔首弄姿评首论足，这个世界未免太无趣了。就不会有四大名著那些经典的出现，就不会有庄子的《逍遥游》，不会有老子的‘道法自然，无为无不为’（其实我只是记得，我尚没深研当中的意思），如果没有老庄，那就不会有后来的道教。如果大家都只遵从主流思想，OMG现在到底是怎样的世界？
所以说，不要再拿文以载道这种东西来压我了。我要怎么用我的语言知识是我的事，我要用它来探索自己的人生道路，思考人生；我要用它来描述心情，我要用它来鼓励自己‘开心就好’，怎样就怎样，谁都阻止不了我的。
文以载道，文字载的不只是载正道，不只是圣贤之道，它载的，是‘我’道。是我们每个人独立的思想与总结。
哈哈，就这样。
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